Kaori,Beto, Hermelindo, Naty. Mazatlán Villa de Flores. Oaxaca
Tendarí Tios
domingo 16 de septiembre de 2007
Mis mejores amigos. Un Zapoteco y 4 Mazate@s
Kaori,Beto, Hermelindo, Naty. Mazatlán Villa de Flores. Oaxaca
Tendarí Tios
sábado 8 de septiembre de 2007
De los proyectos de cooperación desde arriba y desde afuera.
De los proyectos de cooperación desde arriba y desde afuera.
A lo largo de la historia, el espacio en el que vivimos ha experimentado un permanente intercambio de culturas. Una interacción que enriquece la sociedad. Sin embargo, en esa relación, casi siempre una de las culturas se convierte en la dominante.
En la cooperación al desarrollo sucede algo similar, habitualmente, los proyectos llamados de desarrollo se deciden en el Norte y se realizan en el Sur. De hecho, la presión ejercida por quienes tienen acceso a las fuentes de financiación, ya sean públicas o privadas, induce en gran medida que tipo de acciones se van a realizar. Esta suerte de dialéctica desigual entre actores puede llegar a desvirtuar la misión original de una u otra ONG.
La cooperación bilateral a menudo y naturalmente responde a intereses comerciales o políticos de los países del Norte, los cuales suelen estar inscritos en el propio diseño o, mas sutilmente, en los procesos de su administración. Los programas de cooperación bilaterales están generalmente definidos por los mismos países fuentes y en muchos casos están coordinados y/o realizados por expertos/as de esos mismos países. Este esquema corresponde al paradigma originalmente explícito de "transferencia de tecnología", el cual ha ido transformándose en implícito. Este concepto parte de la primicia de que el país fuente o donante posee un saber hacer y un control de la tecnología que le permite determinar las soluciones requeridas y encaminarlas en el terreno: se trata de transmitir a la vez la tecnología y el saber hacer para aplicarlos a las problemáticas del país del Sur que es recipiente de la cooperación.
En este esquema suelen haber dificultades. Las causas son muchas, las principales son que estas “soluciones” no parten de las necesidades ni siquiera de las prioridades establecidas por el país recipiente (salvo el caso de los países del Sur mas estructurados que han desarrollado mayor capacidad de negociación). La tecnología tiene la supremacía y su transferencia se concibe y se realiza como un proceso vertical. En algunos casos esta transferencia es el inicio de un acto comercial donde el país del Norte vende sus productos tecnológicos, a un país del Sur que no tiene la infraestructura adecuada para recibir dichos productos pero que le obliga a cambiar su propia tecnología.
Los proyectos de cooperación entonces, se dedican en general a aspectos de tecnología y financieros; sin embargo, y muy particularmente en el contexto de la Sociedades de los Saberes Compartidos, el desarrollo es mas un asunto de institucionalización y de recursos metodológicos. Siguiendo este camino tecnológico-financiero se corre el riesgo de un sistema crónicamente cerrado con una regulación negativa, porque la tecnología, especialmente la informática, es un amplificador de entropía: aplicada a un sistema organizado permitirá una mejor organización; aplicada a un sistema desorganizado conducirá a un desorden mayor.
La diferencia cultural entre los países implicados también puede transformarse en un obstáculo mayor en el transcurso de acciones de terreno conducidas por personas ajenas al entorno y en el marco de un diseño donde el factor cultural no esta debidamente integrado y, por lo tanto no deja ni el tiempo ni los recursos humanos y financieros necesarios para una mejor interpenetración cultural.
En muchos casos las decisiones sobre las prioridades siguen ajenas a los países sujetos que deben plegarse a las prioridades y agendas definidas por los Organismos Internacionales e inclusive a semánticas impuestas.
Lo que abunda en el campo de la cooperación son los fondos y la concepción de funcionar como un negocio de agencias de desarrollo y mediante un sistema donde las estrategias están definidas lejos del terreno y los donantes prefieren, por falta de conocimiento del terreno o por el deseo de crear su propio escaparate o vitrina, iniciar un nuevo proyecto en lugar de dar mas vida a un proyecto existente.
La diversidad de culturas de trabajo y los formatos burocráticos de cada Organización Internacional aporta un costo adicional para los actores de la cooperación, tanto para la búsqueda de fondos como para la rendición de cuentas. El costo de la búsqueda de fondos no es un elemento marginal en la ecuación económica y representa un obstáculo mayor para una cooperación realmente descentralizada.
La Cooperación Descentralizada es una modalidad aun en proceso de maduración que abre más espacios para las comunidades y las ONG, así como para los gobiernos locales; los cuales en los países del Norte pueden tener un papel clave en la promoción de la descentralización. Igualmente esta forma de cooperación abre las puertas para alcanzar una mejoría en el quehacer de la cooperación internacional para el desarrollo.
En conclusión, la más antigua y mayor crítica es la de una visión de la cooperación de metas/objetivos y de relación causa-efecto conducida dentro de un flujo de emisor a receptor. El concepto emergente debería ser de una visión sistémica caracterizada por procesos donde todos los actores de la cooperación son sujetos. Es el concepto de co-desarrollo donde la palabra clave es "socios en colaboración" ("partnership" en inglés o partenaires en francés) y los ingredientes claves son la voluntad política y el compromiso.
Todo ello pasa probablemente por una mayor y más amplia coordinación de los donantes y a través de flujos más directos, caracterizados por una mayor implicación de los actores de terreno. Esto dirigido hacia una suerte de metamultilatelarización al interior de una cooperación realmente descentralizada. Al extremo, se podría contemplar un sistema de facilitación de la cooperación donde el rol principal del donante es de ubicación, de seguimiento y de evaluación de los actores de terreno; con atención especial al fortalecimiento de los actores y proyectos exitosos.
Requisito indispensable para el desarrollo de sociedades pacíficas, democráticas, multiculturales y multiétnicas y el ejercicio de los derechos humanos es la participación activa de todos los sectores de la población, incluidos los indígenas.
La cooperación con los pueblos indígenas constituye hoy en día un requisito para el éxito de la lucha contra la pobreza. En particular en países con un alto porcentaje de población indígena sólo será posible alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio si se logra incorporar en el proceso de desarrollo los potenciales de los pueblos indígenas y tener en cuenta sus intereses y necesidades específicos.
La exclusión continua de los pueblos indígenas no sólo impide su acceso a las oportunidades de desarrollo sino que conlleva un potencial conflictivo susceptible de afectar a la estabilidad política de los países latinoamericanos. Prueba de ello son el levantamiento de Chiapas/México (en 1994), el conflicto interno de Guatemala y los disturbios sociales en el Ecuador (desde 1990). La cooperación entre el Estado y la sociedad civil, así como la intensificación de un diálogo multicultural son cada vez más importantes para la prevención de crecientes conflictos o su transformación pacífica.
Las culturas indígenas representan una parte importante del patrimonio cultural de la humanidad y un potencial indispensable para el desarrollo de sus Estados y sociedades, reconociéndose los derechos de propiedad de los pueblos indígenas.
Además, la no utilización del potencial de los pueblos indígenas debido a su discriminación y exclusión (falta de seguridad jurídica, barreras de acceso a servicios financieros), así como la falta de posibilidades de educación y formación afectará el desarrollo económico de los países contrapartes en América Latina.
Ahí donde siguen viviendo y produciendo en contacto directo con los recursos naturales y la diversidad biológica, los indígenas dan gracias a su saber transmitido de generación en generación un aporte inapreciable a la conservación de la biodiversidad y, con ello, al porvenir de nuestro planeta. Lo que hace falta en estos momentos es una mayor voluntad política para financiar verdaderos procesos de desarrollo, de construcción de autonomía y de inclusión social por todos y para todos.
A lo largo de la historia, el espacio en el que vivimos ha experimentado un permanente intercambio de culturas. Una interacción que enriquece la sociedad. Sin embargo, en esa relación, casi siempre una de las culturas se convierte en la dominante.
En la cooperación al desarrollo sucede algo similar, habitualmente, los proyectos llamados de desarrollo se deciden en el Norte y se realizan en el Sur. De hecho, la presión ejercida por quienes tienen acceso a las fuentes de financiación, ya sean públicas o privadas, induce en gran medida que tipo de acciones se van a realizar. Esta suerte de dialéctica desigual entre actores puede llegar a desvirtuar la misión original de una u otra ONG.
La cooperación bilateral a menudo y naturalmente responde a intereses comerciales o políticos de los países del Norte, los cuales suelen estar inscritos en el propio diseño o, mas sutilmente, en los procesos de su administración. Los programas de cooperación bilaterales están generalmente definidos por los mismos países fuentes y en muchos casos están coordinados y/o realizados por expertos/as de esos mismos países. Este esquema corresponde al paradigma originalmente explícito de "transferencia de tecnología", el cual ha ido transformándose en implícito. Este concepto parte de la primicia de que el país fuente o donante posee un saber hacer y un control de la tecnología que le permite determinar las soluciones requeridas y encaminarlas en el terreno: se trata de transmitir a la vez la tecnología y el saber hacer para aplicarlos a las problemáticas del país del Sur que es recipiente de la cooperación.
En este esquema suelen haber dificultades. Las causas son muchas, las principales son que estas “soluciones” no parten de las necesidades ni siquiera de las prioridades establecidas por el país recipiente (salvo el caso de los países del Sur mas estructurados que han desarrollado mayor capacidad de negociación). La tecnología tiene la supremacía y su transferencia se concibe y se realiza como un proceso vertical. En algunos casos esta transferencia es el inicio de un acto comercial donde el país del Norte vende sus productos tecnológicos, a un país del Sur que no tiene la infraestructura adecuada para recibir dichos productos pero que le obliga a cambiar su propia tecnología.
Los proyectos de cooperación entonces, se dedican en general a aspectos de tecnología y financieros; sin embargo, y muy particularmente en el contexto de la Sociedades de los Saberes Compartidos, el desarrollo es mas un asunto de institucionalización y de recursos metodológicos. Siguiendo este camino tecnológico-financiero se corre el riesgo de un sistema crónicamente cerrado con una regulación negativa, porque la tecnología, especialmente la informática, es un amplificador de entropía: aplicada a un sistema organizado permitirá una mejor organización; aplicada a un sistema desorganizado conducirá a un desorden mayor.
La diferencia cultural entre los países implicados también puede transformarse en un obstáculo mayor en el transcurso de acciones de terreno conducidas por personas ajenas al entorno y en el marco de un diseño donde el factor cultural no esta debidamente integrado y, por lo tanto no deja ni el tiempo ni los recursos humanos y financieros necesarios para una mejor interpenetración cultural.
En muchos casos las decisiones sobre las prioridades siguen ajenas a los países sujetos que deben plegarse a las prioridades y agendas definidas por los Organismos Internacionales e inclusive a semánticas impuestas.
Lo que abunda en el campo de la cooperación son los fondos y la concepción de funcionar como un negocio de agencias de desarrollo y mediante un sistema donde las estrategias están definidas lejos del terreno y los donantes prefieren, por falta de conocimiento del terreno o por el deseo de crear su propio escaparate o vitrina, iniciar un nuevo proyecto en lugar de dar mas vida a un proyecto existente.
La diversidad de culturas de trabajo y los formatos burocráticos de cada Organización Internacional aporta un costo adicional para los actores de la cooperación, tanto para la búsqueda de fondos como para la rendición de cuentas. El costo de la búsqueda de fondos no es un elemento marginal en la ecuación económica y representa un obstáculo mayor para una cooperación realmente descentralizada.
La Cooperación Descentralizada es una modalidad aun en proceso de maduración que abre más espacios para las comunidades y las ONG, así como para los gobiernos locales; los cuales en los países del Norte pueden tener un papel clave en la promoción de la descentralización. Igualmente esta forma de cooperación abre las puertas para alcanzar una mejoría en el quehacer de la cooperación internacional para el desarrollo.
En conclusión, la más antigua y mayor crítica es la de una visión de la cooperación de metas/objetivos y de relación causa-efecto conducida dentro de un flujo de emisor a receptor. El concepto emergente debería ser de una visión sistémica caracterizada por procesos donde todos los actores de la cooperación son sujetos. Es el concepto de co-desarrollo donde la palabra clave es "socios en colaboración" ("partnership" en inglés o partenaires en francés) y los ingredientes claves son la voluntad política y el compromiso.
Todo ello pasa probablemente por una mayor y más amplia coordinación de los donantes y a través de flujos más directos, caracterizados por una mayor implicación de los actores de terreno. Esto dirigido hacia una suerte de metamultilatelarización al interior de una cooperación realmente descentralizada. Al extremo, se podría contemplar un sistema de facilitación de la cooperación donde el rol principal del donante es de ubicación, de seguimiento y de evaluación de los actores de terreno; con atención especial al fortalecimiento de los actores y proyectos exitosos.
Requisito indispensable para el desarrollo de sociedades pacíficas, democráticas, multiculturales y multiétnicas y el ejercicio de los derechos humanos es la participación activa de todos los sectores de la población, incluidos los indígenas.
La cooperación con los pueblos indígenas constituye hoy en día un requisito para el éxito de la lucha contra la pobreza. En particular en países con un alto porcentaje de población indígena sólo será posible alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio si se logra incorporar en el proceso de desarrollo los potenciales de los pueblos indígenas y tener en cuenta sus intereses y necesidades específicos.
La exclusión continua de los pueblos indígenas no sólo impide su acceso a las oportunidades de desarrollo sino que conlleva un potencial conflictivo susceptible de afectar a la estabilidad política de los países latinoamericanos. Prueba de ello son el levantamiento de Chiapas/México (en 1994), el conflicto interno de Guatemala y los disturbios sociales en el Ecuador (desde 1990). La cooperación entre el Estado y la sociedad civil, así como la intensificación de un diálogo multicultural son cada vez más importantes para la prevención de crecientes conflictos o su transformación pacífica.
Las culturas indígenas representan una parte importante del patrimonio cultural de la humanidad y un potencial indispensable para el desarrollo de sus Estados y sociedades, reconociéndose los derechos de propiedad de los pueblos indígenas.
Además, la no utilización del potencial de los pueblos indígenas debido a su discriminación y exclusión (falta de seguridad jurídica, barreras de acceso a servicios financieros), así como la falta de posibilidades de educación y formación afectará el desarrollo económico de los países contrapartes en América Latina.
Ahí donde siguen viviendo y produciendo en contacto directo con los recursos naturales y la diversidad biológica, los indígenas dan gracias a su saber transmitido de generación en generación un aporte inapreciable a la conservación de la biodiversidad y, con ello, al porvenir de nuestro planeta. Lo que hace falta en estos momentos es una mayor voluntad política para financiar verdaderos procesos de desarrollo, de construcción de autonomía y de inclusión social por todos y para todos.
Carta a mis Padres
Queridos Padres:
Haber nacido en el seno de una familia indígena me llena de orgullo por el modo en que ambos me enseñaron a vivir, a través de compartir con los otros, enseñándome los valores mas importantes, que uno puede ir y hacer lo que corresponde al desarrollo de la vida pero que siempre debe existir una base fundamental y esa es la familia.
Ser indígena es una virtud, un orgullo, tiene que ver con la libertad de elegir lo que se siente decías tu, padre mío, y siempre te vi orgulloso de serlo, enseñando, recorriendo los caminos para ser padre de muchos niños más. Me enseñaste a recorrerlos contigo, a ser humano, a extender la mano cuando había necesidad y a quedarme callado cuando había que escuchar, pero también me enseñaste a alzar la voz frente a las injusticias.
Fuimos muchos tus hijos, sin embargo tu siempre luchaste para que tuviéramos lo esencial, mas allá de comodidades económicas, nos hiciste recorrer distancias para mirar mas allá de nuestros ojos, agradecer lo que teníamos y dar lo que podíamos y un poco mas. Junto a mi madre construyeron un hogar, donde las ideas y los esfuerzos formaban parte conjunta de ser familia, con sus respectivos caracteres, combinaban la fuerza y la justicia, la dulzura y las ganas de luchar. Creo que lo que siempre recordaré de ustedes son las manos extendidas. A todos sus hijos nos enseñaron que había que compartir, a darse al prójimo y ayudar siempre que fuera necesario.
También me enseñaron que hombres y mujeres son iguales, que los hombres podíamos hacer labores femeninas y eso no nos quitaba nada, enseñaron a las mujeres a agarrar una pala e ir a la siembra sin que por eso perdieran su feminidad, juntos siempre abrieron camino, se aventaron a sembrar y confiar en sus propios hermanos para mejorar nuestro pueblo, construyeron casas con sus manos y usted, mamá , agarró pala y pico, hombro con hombro junto a mi papá, para abrir camino.
A pesar de las criticas y los comentarios, nos enseñaron que siempre hay que ir para adelante, trabajar día a día para el mejoramiento de nuestras comunidades, que nunca hay que agachar la mirada, que siempre hay que defender lo que creemos, respetando los derechos de los otros.
Mas a veces me pregunto, ¿dónde están nuestros derechos? ¿dónde está la idea de que todos somos iguales? ¿dónde está la paciencia cuando te miran por encima, cuando te dicen “indio”, cuando te maltratan porque no sabes hablar o te ven vestido humilde? ¿por que no hay derechos, si yo respeto a los demás? ¿a quién le hago daño hablando mi lengua? ¿a quién?
Ustedes me enseñaron que el conocimiento me daría mas recursos, una preparación me daría armas para seguir luchando, me dijeron que no me diera por vencido, me enseñaron a tener la fortaleza para saber callar en un momento y responder en el exacto, me dijeron que nunca me dejara hacer menos, porque no lo somos.
Ahora ustedes ya están con los dioses, y yo sigo aquí, en este mundo donde cada día veo como mis hermanos son maltratados, donde veo cada día desaparecidos, torturados y asesinados, veo niños trabajando en las calles, veo mujeres abandonadas en los pueblos, sus hombres se han tenido que ir a trabajar al otro lado, las familias se desintegran, y me pregunto : ¿dónde puedo poner mis manos y las ganas de pelear que ustedes me enseñaron?
Veo a jóvenes que cada día desertan de las escuelas porque no tienen acceso a una beca, porque cada día la vida es mas complicada, veo muchachas que tienen que trabajar de empleadas domésticas, porque es de los pocos trabajos en donde las pueden emplear, o en las maquiladoras, y luego, desaparecen. Creo que ya van mas de setecientas y nadie hace nada.
El mundo cada día se complica más para la gente de nuestros pueblos, para la gente humilde, porque además les quitan sus tierras, o no les pagan lo justo por su trabajo, y en esos momentos me acuerdo mas de lo que me decían: “lucha, pelea, no dejes nunca de pelear por lo que crees, junta manos, critica, enseña, aprende”. Esto es lo mejor que me dejaron, una fuerza interna para no dejarme vencer. Una rabia que cada día se organiza mas.
Hoy, en este día en que tengo que agradecerles por medio de las palabras, me doy cuenta de lo mucho que me hacen falta sus manos para juntarlas y seguir luchando, sus sueños para que el mundo siga cambiando, para que seamos tolerantes unos con otros, para que sigamos creyendo que este mundo puede ser mejor, necesito sus lagrimas para que las compartan conmigo cuando el cansancio y la impotencia se apoderan de mi, necesito su rabia para darme impulso, y sobre todo necesito sus consejos y palabras para darme ánimo.
Hoy más que nunca, sigo creyendo que cada una de las enseñanzas que compartieron conmigo son un legado de sabiduría que me acompañará para toda la vida, aún soy joven, pero no inconsciente, soy lo que soy porque ustedes me hicieron, me formaron con el ejemplo de fortaleza, nunca dejaron de luchar, jamás se dieron por vencidos.
Les agradezco no dejarme en la apatía, me abrieron los ojos para este mundo ingrato, cruel, injusto, y que los que estamos aun aquí debemos de pelear porque sea mas misericordioso. Debemos seguir peleando, hacer que nuestra raza siga viva, que el conocimiento y el orgullo por nuestras raíces se extiendan mas, ese es el único modo en que podremos recuperar este mundo donde quepan mas mundos, hacer que la justicia sea para todos.
Hoy quiero decirles , padres míos, que no nací para ser vencido, que no estoy en este mundo para no hacer nada, soy hijo de indios fuertes, justos y luchadores. También recordarles decirles que no han dejado a un ser humano cobarde, que pasa por esta vida sin dejar huella, haré todo lo posible por seguir poniendo en alto el nombre de ustedes, mis hermanos y mis abuelos. Gracias por haberme engendrado y educado dentro de una familia indígena, gracias por hacerme sentir orgulloso de lo que somos, gracias por estar siempre orgullosos de sus raíces. Gracias por ser mi padres.
Tate
Haber nacido en el seno de una familia indígena me llena de orgullo por el modo en que ambos me enseñaron a vivir, a través de compartir con los otros, enseñándome los valores mas importantes, que uno puede ir y hacer lo que corresponde al desarrollo de la vida pero que siempre debe existir una base fundamental y esa es la familia.
Ser indígena es una virtud, un orgullo, tiene que ver con la libertad de elegir lo que se siente decías tu, padre mío, y siempre te vi orgulloso de serlo, enseñando, recorriendo los caminos para ser padre de muchos niños más. Me enseñaste a recorrerlos contigo, a ser humano, a extender la mano cuando había necesidad y a quedarme callado cuando había que escuchar, pero también me enseñaste a alzar la voz frente a las injusticias.
Fuimos muchos tus hijos, sin embargo tu siempre luchaste para que tuviéramos lo esencial, mas allá de comodidades económicas, nos hiciste recorrer distancias para mirar mas allá de nuestros ojos, agradecer lo que teníamos y dar lo que podíamos y un poco mas. Junto a mi madre construyeron un hogar, donde las ideas y los esfuerzos formaban parte conjunta de ser familia, con sus respectivos caracteres, combinaban la fuerza y la justicia, la dulzura y las ganas de luchar. Creo que lo que siempre recordaré de ustedes son las manos extendidas. A todos sus hijos nos enseñaron que había que compartir, a darse al prójimo y ayudar siempre que fuera necesario.
También me enseñaron que hombres y mujeres son iguales, que los hombres podíamos hacer labores femeninas y eso no nos quitaba nada, enseñaron a las mujeres a agarrar una pala e ir a la siembra sin que por eso perdieran su feminidad, juntos siempre abrieron camino, se aventaron a sembrar y confiar en sus propios hermanos para mejorar nuestro pueblo, construyeron casas con sus manos y usted, mamá , agarró pala y pico, hombro con hombro junto a mi papá, para abrir camino.
A pesar de las criticas y los comentarios, nos enseñaron que siempre hay que ir para adelante, trabajar día a día para el mejoramiento de nuestras comunidades, que nunca hay que agachar la mirada, que siempre hay que defender lo que creemos, respetando los derechos de los otros.
Mas a veces me pregunto, ¿dónde están nuestros derechos? ¿dónde está la idea de que todos somos iguales? ¿dónde está la paciencia cuando te miran por encima, cuando te dicen “indio”, cuando te maltratan porque no sabes hablar o te ven vestido humilde? ¿por que no hay derechos, si yo respeto a los demás? ¿a quién le hago daño hablando mi lengua? ¿a quién?
Ustedes me enseñaron que el conocimiento me daría mas recursos, una preparación me daría armas para seguir luchando, me dijeron que no me diera por vencido, me enseñaron a tener la fortaleza para saber callar en un momento y responder en el exacto, me dijeron que nunca me dejara hacer menos, porque no lo somos.
Ahora ustedes ya están con los dioses, y yo sigo aquí, en este mundo donde cada día veo como mis hermanos son maltratados, donde veo cada día desaparecidos, torturados y asesinados, veo niños trabajando en las calles, veo mujeres abandonadas en los pueblos, sus hombres se han tenido que ir a trabajar al otro lado, las familias se desintegran, y me pregunto : ¿dónde puedo poner mis manos y las ganas de pelear que ustedes me enseñaron?
Veo a jóvenes que cada día desertan de las escuelas porque no tienen acceso a una beca, porque cada día la vida es mas complicada, veo muchachas que tienen que trabajar de empleadas domésticas, porque es de los pocos trabajos en donde las pueden emplear, o en las maquiladoras, y luego, desaparecen. Creo que ya van mas de setecientas y nadie hace nada.
El mundo cada día se complica más para la gente de nuestros pueblos, para la gente humilde, porque además les quitan sus tierras, o no les pagan lo justo por su trabajo, y en esos momentos me acuerdo mas de lo que me decían: “lucha, pelea, no dejes nunca de pelear por lo que crees, junta manos, critica, enseña, aprende”. Esto es lo mejor que me dejaron, una fuerza interna para no dejarme vencer. Una rabia que cada día se organiza mas.
Hoy, en este día en que tengo que agradecerles por medio de las palabras, me doy cuenta de lo mucho que me hacen falta sus manos para juntarlas y seguir luchando, sus sueños para que el mundo siga cambiando, para que seamos tolerantes unos con otros, para que sigamos creyendo que este mundo puede ser mejor, necesito sus lagrimas para que las compartan conmigo cuando el cansancio y la impotencia se apoderan de mi, necesito su rabia para darme impulso, y sobre todo necesito sus consejos y palabras para darme ánimo.
Hoy más que nunca, sigo creyendo que cada una de las enseñanzas que compartieron conmigo son un legado de sabiduría que me acompañará para toda la vida, aún soy joven, pero no inconsciente, soy lo que soy porque ustedes me hicieron, me formaron con el ejemplo de fortaleza, nunca dejaron de luchar, jamás se dieron por vencidos.
Les agradezco no dejarme en la apatía, me abrieron los ojos para este mundo ingrato, cruel, injusto, y que los que estamos aun aquí debemos de pelear porque sea mas misericordioso. Debemos seguir peleando, hacer que nuestra raza siga viva, que el conocimiento y el orgullo por nuestras raíces se extiendan mas, ese es el único modo en que podremos recuperar este mundo donde quepan mas mundos, hacer que la justicia sea para todos.
Hoy quiero decirles , padres míos, que no nací para ser vencido, que no estoy en este mundo para no hacer nada, soy hijo de indios fuertes, justos y luchadores. También recordarles decirles que no han dejado a un ser humano cobarde, que pasa por esta vida sin dejar huella, haré todo lo posible por seguir poniendo en alto el nombre de ustedes, mis hermanos y mis abuelos. Gracias por haberme engendrado y educado dentro de una familia indígena, gracias por hacerme sentir orgulloso de lo que somos, gracias por estar siempre orgullosos de sus raíces. Gracias por ser mi padres.
Tate
miércoles 5 de septiembre de 2007
sábado 11 de agosto de 2007
NO AL RACISMO VIRTUAL
A LA OPINION PUBLICA
A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES PROMOTORES DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DIVERSIDAD CULTURAL.
A LAS INSTANCIAS GUBERNAMENTALES.
A LA COMISION NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS.
A LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS.
AL PORTAL YOUTUBE.
Indígenas Sin Fronteras en el marco del “Día internacional de los Pueblos Originarios” levantamos nuestra voz para condenar el nuevo racismo que ataca a nuestras comunidades y viola los derechos fundamentales: el racismo a través de Internet.
El racismo en línea es un fenómeno relativamente nuevo y en la última década años ha crecido en forma exponencial. Los grupos promotores del odio racial usan las redes de computadores en línea para trasmitir "la ideología de la supremacía racial" a través de videos, artículos, fotos y caricaturas.
Los difusores del odio racial se sienten seguros de que no van a ser identificados y por ende, enjuiciados pues en la mayoría de los países este tipo de sitios web es legal y se escudan en el principio democrático que alude a la libertad de expresión.
Según algunas cifras de medios virtuales, Estados Unidos concentra el 70% de los sitios web y la mitad de los internautas, pero el racismo virtual tiene repercusiones en todos los continentes, pues en un mundo de comunicaciones globales, una vez que un sitio Web es puesto en línea se puede acceder a él desde cualquier rincón del planeta.
Uno de los problemas principales del racismo por Internet radica en que es un campo de acceso para encontrar “blancos fáciles” para la manipulación e influencia al odio racial y que en la mayoría de los países aún no existen posiciones claras en sus legislaciones para condenar o castigar estos actos.
Aunque existe el caso de España que recientemente emitió la primera sentencia en la que aplicó el artículo 510 de su Código Penal, que castiga la incitación al odio y a la violencia contra grupos o asociaciones por motivos racistas, tras cometerse un delito a través de la red de Internet. El Juzgado de lo Penal número 2 de Lleida condenó en 2006 a dos años de prisión a Iván M.J. y multa de 1600 euros por incitación a la xenofobia y racismo a través de Internet. Y a su hermano gemelo, a un año y multa de 1.000 euros por difundir mensajes racistas en unos 'fanzines'.
Este tipo de posiciones, la de perseguir las manifestaciones racistas en Internet no es limitar la libertad de expresión pues es comparable con acciones de varios países para prohibir la pornografía infantil en Internet. Creemos que lo mismo debe hacerse con aquellos sitios que promueven el odio racial.
Algunos instrumentos internacionales como la Convención Internacional para Eliminar todas las formas de Discriminación Racial; la Declaración de Derechos Humanos y la Convención sobre la Protección y la promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, entre otras, han sido ratificadas y firmadas por más de 180 Estados. Dichos instrumentos deberían ser en todo momento los principios rectores de una “Convivencia Global”.
La convivencia global no significa que nadie renuncie a ser lo que es, pero sí implica un respeto irrestricto por el otro y por la diferencia. No es plausible que en pleno Siglo XXI, sigamos viviendo racismo, xenofobia y antisemitismo. Los ciudadanos del mundo deben ser conscientes que experiencias como el apartheid, la limpieza étnica en Kosovo, y el desprecio por las comunidades más marginadas, han cobrado una factura muy cara a las poblaciones afectadas y a la gobernabilidad del mundo.
El racismo, la xenofobia y las otras caras del poliedro maligno de la intolerancia, no son opciones ideológicas legítimas, ni tampoco reciben el mas mínimo amparo de nuestro ordenamiento jurídico que se inspira en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en los valores democráticos. Ni encuentran resquicio en nuestra educación y cultura. Es mas, todos somos conscientes de que estas manifestaciones son un cáncer destructor, un cáncer que en el pasado siglo ha protagonizado grandes crímenes contra la humanidad, entre ellos la tragedia del Holocausto. Tenemos que defender y afirmar el concepto de Tolerancia, una virtud cívica que significa respeto, aceptación y aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión como seres humanos, tal y como define la UNESCO; una virtud que hace posible la paz, sustentada en el escrupuloso respeto de los derechos humanos, y que hace posible la armonía en la diferencia.
Ante el racismo ni se puede guardar silencio, ni ha lugar la indolencia o la banalización del mal. Al racismo se le combate desde la implicación de todos, para evitar, como dijo Martín Luther King, "arrepentirnos no tanto de las acciones de la gente perversa, sino de los pasmosos silencios de la gente buena".
Es por esto que Indígenas sin fronteras alza la voz para:
Que no nos quedemos callados y reportemos antes las instancias pertinente este tipo de actos denunciando sus contenidos, así también les hacemos saber a los diferentes organismos que hoy decimos basta al racismo imperante en estos medios y que de ella surjan propuestas para su control y después su erradicación.
A pesar que en estos medios previamente se deben aceptar las condiciones de uso en donde claramente se explica las actitudes del usuario, el racismo persiste, tal es el caso de Youtube*:
· Fomentamos la libertad de expresión y defendemos el derecho de todo el mundo a expresar puntos de vista impopulares. Pero no toleramos discursos que fomenten el odio que contengan calumnias ni el uso malintencionado de estereotipos cuya única intención sea atacar o degradar a personas por su sexo, orientación sexual, raza, religión o nacionalidad.
· No intentes engañar al sistema. Nada de juegos en miniaturas, publicidad no deseada en etiquetas ni creación de cuentas ficticias que hagan cosas que un humano no haría.
Recuerda que esta es tu comunidad. Todos y cada uno de los usuarios de YouTube hacen del sitio lo que es, por lo que no debes tener reparo alguno en investigar e involucrarte.
· Disfruta con el sitio. Hay mucho que ver y muchos usuarios creando contenidos asombrosos. ¡Podrías ser uno de ellos! El equipamiento cada vez es más barato y más fácil de utilizar, así que sumérgete y disfruta.
· Expresa lo que piensas a la comunidad. Los comentarios forman parte de la experiencia y, cuando se realizan con respeto, pueden resultar un método estupendo para hacer amigos, compartir historias y aprovechar mejor el tiempo que pasas en YouTube. Te recomendamos que dejes comentarios, puntúes vídeos, introduzcas tus propias respuestas a vídeos de tu incumbencia, participes en concursos de interés, etc. Hay mucho que explorar y muchas formas de participar en YouTube.
· Es posible que no te guste todo lo que veas. Puede que algunos de estos vídeos te resulten ofensivos. Si crees que algún vídeo infringe los Términos de uso, haz clic en "Inadecuado" bajo el vídeo que estás viendo para que el personal de YouTube lo revise. Si no es así, haz clic en otra cosa; ¿para qué perder el tiempo viendo vídeos que no te gustan?
Aún así ante tanta información el racismo fluye y se convierte en un río de comentarios discriminatorios hacia nuestras poblaciones indígenas, es por ello que alentamos a los usuarios que se encuentren con este tipo de actos que realicen su denuncia, ante el racismo no debemos quedarnos Callados.
Este problema ya se ha planteado antes, según la asamblea de la ONU* celebrado el 5 de abril de 2000, las conclusiones emanadas de esa asamblea fueron:
23. De las respuestas recibidas a la consulta sobre Internet emprendida por la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos pueden extraerse ciertas conclusiones generales.
24. Varias de las respuestas reconocieron los peligros que planteaba y el daño que causaba la explotación de Internet para incitar al odio racial, y difundir propaganda racista y xenófoba. Sin embargo, Internet puede también servir como instrumento en la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. El uso de Internet para distribuir información y materiales positivos, investigaciones y datos sobre los inmigrantes y las minorías puede apoyar la acción contra el racismo y el antisemitismo, incrementar la conciencia, promover la comprensión y aumentar la tolerancia. Puede ser eficaz para sensibilizar más a la población acerca del material negativo y perjudicial encaminado a incitar al racismo y la xenofobia.
25. Casi todas las respuestas reconocieron la importancia de un componente de educación en cualquier iniciativa o programa para combatir el racismo, la xenofobia y la intolerancia en Internet. La educación en Internet se considera un baluarte fundamental contra el uso de la Red con esos fines. En las respuestas de aquellos que todavía no han establecido programas o iniciativas de educación en Internet se ha indicado un gran interés en hacerlo.
26. Algunos gobiernos se encuentran en las etapas iniciales de examinar la cuestión del racismo en Internet; no obstante, reconocen la importancia de la cuestión del material xenófobo y racista nocivo en Internet.
27. Los países con capacidades de Internet menos adelantadas reconocen los posibles beneficios de Internet así como sus peligros. En lo que respecta a la cuestión de combatir el racismo en Internet, algunos han solicitado la asistencia de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDR) y de la comunidad internacional.
28. A medida que aumenta el uso de Internet a nivel nacional, se está prestando más atención al contenido nocivo y racista y, en particular, a la explotación de Internet para incitar al odio racial y difundir propaganda racista y xenófoba.
29. Algunos gobiernos informan de que las disposiciones existentes en sus Códigos Penales nacionales relativas a la incitación al odio racial pueden utilizarse para someter a juicio a los autores de delitos llevados a cabo por conducto de Internet.
30. Se acoge con satisfacción la cooperación internacional sobre la cuestión de combatir el uso de Internet para los fines de la incitación al odio racial, y la difusión de propaganda racista y xenófoba. La cooperación y coordinación internacionales podrían ayudar a establecer normas y prácticas internacionales y a proporcionar asistencia técnica en esta esfera a los países con capacidades de Internet menos desarrolladas.
31. La cuestión de la reglamentación del material nocivo que incite al odio en Internet es una cuestión compleja que requiere estudios ulteriores y un examen por parte de la comunidad internacional.
Pero el problema persiste, por ello, un día como hoy, comencemos a erradicar estos actos, y no sólo hoy, hay que trabajar todo el año ya que nosotros no estamos ajenos al racismo con nuestros pueblos indígenas y hermanos latinos.
A continuación les enviamos una lista de los sitios que, tomando en cuenta lo anterior están claramente infringiendo y a pesar de las continuas denuncias para su retiro de la Web, Youtube no las considera infractoras a su código de conducta y sólo son algunos ejemplos…
Videos:
http://www.youtube.com/watch?v=7HhVKraV4w4
http://www.youtube.com/watch?v=_eBmLvQJtdQ
http://www.youtube.com/watch?v=wcgz57uaBHA
http://www.youtube.com/watch?v=4-Og6eyoKiA
http://www.youtube.com/watch?v=aM4wbLX--xI
http://www.youtube.com/profile_videos?user=ArturoMier&p=r&page=3
http://www.youtube.com/watch?v=hdAwZI-g0Ls
http://www.youtube.com/user/cerebrito2010
http://youtube.com/watch?v=Ub6ZTSh297k
http://www.youtube.com/watch?v=voxh1fhfMzM
http://es.youtube.com/user/f1989cf
http://es.youtube.com/user/cerebrito2010
http://es.youtube.com/user/hugosii
http://es.youtube.com/watch?v=7HhVKraV4w4
Foros:
http://www.canalsonora.com/Foros/Tema.asp?p=6&foro=Hermosillo&tema=Sonora+para+los+sonorenses+(fuera+guachos)&fid=8&tid=740
http://dabble.com/node/16594468
http://www.zonalibre.org/blog/trapo/archives/077377.html
http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=miss&message.id=1738567&page=1
http://uterodemarita.com/2006/11/22/video-chileno-antiperuano/
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070519095756AAIneJv&show=7
vikt0rz (2 months ago) Marked as spam
VIVAN LOS CRIOLLOS ESPANOLES DE MEXiCO! Y MUERA EL INDIGENISMO, LOS AZTECAS.
+La Política de privacidad de Google describe el modo en que Google y sus compañías subsidiarias tratan la información personal cuando se utilizan los servicios de Google, incluida la información proporcionada al utilizar YouTube. A continuación se describen también las prácticas de privacidad específicas de YouTube. Para comprender el modo en que tratamos la información que se nos proporciona al utilizar YouTube, es necesario leer esta política y la Política de privacidad de Google.
*http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.189.PC.1.5.Sp?Opendocument
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Hay un ancho futuro que todos podemos ayudar a construir, ... levantándonos los unos a los otros cuando el agotamiento nos quiera vencer.
Indígenas sin Fronteras
http://indigenas.profesionales.org
indigenas_mexico@yahoo.com
A LA OPINION PUBLICA
A LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES PROMOTORES DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA DIVERSIDAD CULTURAL.
A LAS INSTANCIAS GUBERNAMENTALES.
A LA COMISION NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS.
A LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS.
AL PORTAL YOUTUBE.
Indígenas Sin Fronteras en el marco del “Día internacional de los Pueblos Originarios” levantamos nuestra voz para condenar el nuevo racismo que ataca a nuestras comunidades y viola los derechos fundamentales: el racismo a través de Internet.
El racismo en línea es un fenómeno relativamente nuevo y en la última década años ha crecido en forma exponencial. Los grupos promotores del odio racial usan las redes de computadores en línea para trasmitir "la ideología de la supremacía racial" a través de videos, artículos, fotos y caricaturas.
Los difusores del odio racial se sienten seguros de que no van a ser identificados y por ende, enjuiciados pues en la mayoría de los países este tipo de sitios web es legal y se escudan en el principio democrático que alude a la libertad de expresión.
Según algunas cifras de medios virtuales, Estados Unidos concentra el 70% de los sitios web y la mitad de los internautas, pero el racismo virtual tiene repercusiones en todos los continentes, pues en un mundo de comunicaciones globales, una vez que un sitio Web es puesto en línea se puede acceder a él desde cualquier rincón del planeta.
Uno de los problemas principales del racismo por Internet radica en que es un campo de acceso para encontrar “blancos fáciles” para la manipulación e influencia al odio racial y que en la mayoría de los países aún no existen posiciones claras en sus legislaciones para condenar o castigar estos actos.
Aunque existe el caso de España que recientemente emitió la primera sentencia en la que aplicó el artículo 510 de su Código Penal, que castiga la incitación al odio y a la violencia contra grupos o asociaciones por motivos racistas, tras cometerse un delito a través de la red de Internet. El Juzgado de lo Penal número 2 de Lleida condenó en 2006 a dos años de prisión a Iván M.J. y multa de 1600 euros por incitación a la xenofobia y racismo a través de Internet. Y a su hermano gemelo, a un año y multa de 1.000 euros por difundir mensajes racistas en unos 'fanzines'.
Este tipo de posiciones, la de perseguir las manifestaciones racistas en Internet no es limitar la libertad de expresión pues es comparable con acciones de varios países para prohibir la pornografía infantil en Internet. Creemos que lo mismo debe hacerse con aquellos sitios que promueven el odio racial.
Algunos instrumentos internacionales como la Convención Internacional para Eliminar todas las formas de Discriminación Racial; la Declaración de Derechos Humanos y la Convención sobre la Protección y la promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales, entre otras, han sido ratificadas y firmadas por más de 180 Estados. Dichos instrumentos deberían ser en todo momento los principios rectores de una “Convivencia Global”.
La convivencia global no significa que nadie renuncie a ser lo que es, pero sí implica un respeto irrestricto por el otro y por la diferencia. No es plausible que en pleno Siglo XXI, sigamos viviendo racismo, xenofobia y antisemitismo. Los ciudadanos del mundo deben ser conscientes que experiencias como el apartheid, la limpieza étnica en Kosovo, y el desprecio por las comunidades más marginadas, han cobrado una factura muy cara a las poblaciones afectadas y a la gobernabilidad del mundo.
El racismo, la xenofobia y las otras caras del poliedro maligno de la intolerancia, no son opciones ideológicas legítimas, ni tampoco reciben el mas mínimo amparo de nuestro ordenamiento jurídico que se inspira en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y en los valores democráticos. Ni encuentran resquicio en nuestra educación y cultura. Es mas, todos somos conscientes de que estas manifestaciones son un cáncer destructor, un cáncer que en el pasado siglo ha protagonizado grandes crímenes contra la humanidad, entre ellos la tragedia del Holocausto. Tenemos que defender y afirmar el concepto de Tolerancia, una virtud cívica que significa respeto, aceptación y aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresión como seres humanos, tal y como define la UNESCO; una virtud que hace posible la paz, sustentada en el escrupuloso respeto de los derechos humanos, y que hace posible la armonía en la diferencia.
Ante el racismo ni se puede guardar silencio, ni ha lugar la indolencia o la banalización del mal. Al racismo se le combate desde la implicación de todos, para evitar, como dijo Martín Luther King, "arrepentirnos no tanto de las acciones de la gente perversa, sino de los pasmosos silencios de la gente buena".
Es por esto que Indígenas sin fronteras alza la voz para:
Que no nos quedemos callados y reportemos antes las instancias pertinente este tipo de actos denunciando sus contenidos, así también les hacemos saber a los diferentes organismos que hoy decimos basta al racismo imperante en estos medios y que de ella surjan propuestas para su control y después su erradicación.
A pesar que en estos medios previamente se deben aceptar las condiciones de uso en donde claramente se explica las actitudes del usuario, el racismo persiste, tal es el caso de Youtube*:
· Fomentamos la libertad de expresión y defendemos el derecho de todo el mundo a expresar puntos de vista impopulares. Pero no toleramos discursos que fomenten el odio que contengan calumnias ni el uso malintencionado de estereotipos cuya única intención sea atacar o degradar a personas por su sexo, orientación sexual, raza, religión o nacionalidad.
· No intentes engañar al sistema. Nada de juegos en miniaturas, publicidad no deseada en etiquetas ni creación de cuentas ficticias que hagan cosas que un humano no haría.
Recuerda que esta es tu comunidad. Todos y cada uno de los usuarios de YouTube hacen del sitio lo que es, por lo que no debes tener reparo alguno en investigar e involucrarte.
· Disfruta con el sitio. Hay mucho que ver y muchos usuarios creando contenidos asombrosos. ¡Podrías ser uno de ellos! El equipamiento cada vez es más barato y más fácil de utilizar, así que sumérgete y disfruta.
· Expresa lo que piensas a la comunidad. Los comentarios forman parte de la experiencia y, cuando se realizan con respeto, pueden resultar un método estupendo para hacer amigos, compartir historias y aprovechar mejor el tiempo que pasas en YouTube. Te recomendamos que dejes comentarios, puntúes vídeos, introduzcas tus propias respuestas a vídeos de tu incumbencia, participes en concursos de interés, etc. Hay mucho que explorar y muchas formas de participar en YouTube.
· Es posible que no te guste todo lo que veas. Puede que algunos de estos vídeos te resulten ofensivos. Si crees que algún vídeo infringe los Términos de uso, haz clic en "Inadecuado" bajo el vídeo que estás viendo para que el personal de YouTube lo revise. Si no es así, haz clic en otra cosa; ¿para qué perder el tiempo viendo vídeos que no te gustan?
Aún así ante tanta información el racismo fluye y se convierte en un río de comentarios discriminatorios hacia nuestras poblaciones indígenas, es por ello que alentamos a los usuarios que se encuentren con este tipo de actos que realicen su denuncia, ante el racismo no debemos quedarnos Callados.
Este problema ya se ha planteado antes, según la asamblea de la ONU* celebrado el 5 de abril de 2000, las conclusiones emanadas de esa asamblea fueron:
23. De las respuestas recibidas a la consulta sobre Internet emprendida por la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos pueden extraerse ciertas conclusiones generales.
24. Varias de las respuestas reconocieron los peligros que planteaba y el daño que causaba la explotación de Internet para incitar al odio racial, y difundir propaganda racista y xenófoba. Sin embargo, Internet puede también servir como instrumento en la lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia. El uso de Internet para distribuir información y materiales positivos, investigaciones y datos sobre los inmigrantes y las minorías puede apoyar la acción contra el racismo y el antisemitismo, incrementar la conciencia, promover la comprensión y aumentar la tolerancia. Puede ser eficaz para sensibilizar más a la población acerca del material negativo y perjudicial encaminado a incitar al racismo y la xenofobia.
25. Casi todas las respuestas reconocieron la importancia de un componente de educación en cualquier iniciativa o programa para combatir el racismo, la xenofobia y la intolerancia en Internet. La educación en Internet se considera un baluarte fundamental contra el uso de la Red con esos fines. En las respuestas de aquellos que todavía no han establecido programas o iniciativas de educación en Internet se ha indicado un gran interés en hacerlo.
26. Algunos gobiernos se encuentran en las etapas iniciales de examinar la cuestión del racismo en Internet; no obstante, reconocen la importancia de la cuestión del material xenófobo y racista nocivo en Internet.
27. Los países con capacidades de Internet menos adelantadas reconocen los posibles beneficios de Internet así como sus peligros. En lo que respecta a la cuestión de combatir el racismo en Internet, algunos han solicitado la asistencia de la Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDR) y de la comunidad internacional.
28. A medida que aumenta el uso de Internet a nivel nacional, se está prestando más atención al contenido nocivo y racista y, en particular, a la explotación de Internet para incitar al odio racial y difundir propaganda racista y xenófoba.
29. Algunos gobiernos informan de que las disposiciones existentes en sus Códigos Penales nacionales relativas a la incitación al odio racial pueden utilizarse para someter a juicio a los autores de delitos llevados a cabo por conducto de Internet.
30. Se acoge con satisfacción la cooperación internacional sobre la cuestión de combatir el uso de Internet para los fines de la incitación al odio racial, y la difusión de propaganda racista y xenófoba. La cooperación y coordinación internacionales podrían ayudar a establecer normas y prácticas internacionales y a proporcionar asistencia técnica en esta esfera a los países con capacidades de Internet menos desarrolladas.
31. La cuestión de la reglamentación del material nocivo que incite al odio en Internet es una cuestión compleja que requiere estudios ulteriores y un examen por parte de la comunidad internacional.
Pero el problema persiste, por ello, un día como hoy, comencemos a erradicar estos actos, y no sólo hoy, hay que trabajar todo el año ya que nosotros no estamos ajenos al racismo con nuestros pueblos indígenas y hermanos latinos.
A continuación les enviamos una lista de los sitios que, tomando en cuenta lo anterior están claramente infringiendo y a pesar de las continuas denuncias para su retiro de la Web, Youtube no las considera infractoras a su código de conducta y sólo son algunos ejemplos…
Videos:
http://www.youtube.com/watch?v=7HhVKraV4w4
http://www.youtube.com/watch?v=_eBmLvQJtdQ
http://www.youtube.com/watch?v=wcgz57uaBHA
http://www.youtube.com/watch?v=4-Og6eyoKiA
http://www.youtube.com/watch?v=aM4wbLX--xI
http://www.youtube.com/profile_videos?user=ArturoMier&p=r&page=3
http://www.youtube.com/watch?v=hdAwZI-g0Ls
http://www.youtube.com/user/cerebrito2010
http://youtube.com/watch?v=Ub6ZTSh297k
http://www.youtube.com/watch?v=voxh1fhfMzM
http://es.youtube.com/user/f1989cf
http://es.youtube.com/user/cerebrito2010
http://es.youtube.com/user/hugosii
http://es.youtube.com/watch?v=7HhVKraV4w4
Foros:
http://www.canalsonora.com/Foros/Tema.asp?p=6&foro=Hermosillo&tema=Sonora+para+los+sonorenses+(fuera+guachos)&fid=8&tid=740
http://dabble.com/node/16594468
http://www.zonalibre.org/blog/trapo/archives/077377.html
http://foro.univision.com/univision/board/message?board.id=miss&message.id=1738567&page=1
http://uterodemarita.com/2006/11/22/video-chileno-antiperuano/
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20070519095756AAIneJv&show=7
vikt0rz (2 months ago) Marked as spam
VIVAN LOS CRIOLLOS ESPANOLES DE MEXiCO! Y MUERA EL INDIGENISMO, LOS AZTECAS.
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*http://www.unhchr.ch/huridocda/huridoca.nsf/(Symbol)/A.CONF.189.PC.1.5.Sp?Opendocument
........................................................................................................................................................................................
Hay un ancho futuro que todos podemos ayudar a construir, ... levantándonos los unos a los otros cuando el agotamiento nos quiera vencer.
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